| La Résistance spirituelle | | | Dans cette période tourmentée, l'observance de rites religieux juifs (Shabbat, Seder, fabrication des matzot des bar-mitsvas) constituait une forme de résistance. Dans les maisons d'enfants, on apprenait l'hébreu et on chantait des chants en Yiddish. L'appartenance juive était ainsi, envers et contre tout, rappelée.
Les activités culturelles éducatives, l'observance religieuse ou encore la tenue d'archives ou leur préservation constituent des actes de résistance spirituelle. Il s'agit d'une des formes les moins visibles et les moins connues de la résistance contre le nazisme.
- À Moissac, du 28 avril au 14 mai 1941, un camp d'éducation juive avait été organisé. Ce camp s'adressait aux jeunes professeurs et fonctionnaires qui avaient été chassés de leur poste par « le statut des juifs ».
- Le 28 avril 1943, les principaux responsables de la communauté juive rassemblés à l'initiative d'Isaac Schneersohn, créent à Grenoble, dans la clandestinité, le Centre de documentation juive contemporaine (CDJC) afin de rassembler des preuves de la persécution des Juifs et demander justice dès la fin de la guerre.
Dans le ghetto de Terezin, près de Prague, des militants fondèrent une bibliothèque de 60 000 volumes.
Les archives les plus connues sont celles du ghetto de Varsovie. Au cœur du ghetto, un groupe d'hommes et de femmes, rassemblés autour de l'historien Emmanuel Ringelblum, se désignant sous l'expression yiddish d'Oyneg Shabbes (« plaisir du shabbat »), mènent un patient et périlleux travail d'étude et de recueil d'informations sur le sort de la communauté juive au sein du ghetto et plus généralement dans les territoires occupés par les nazis. Soigneusement caché, puis partiellement retrouvé après guerre dans les ruines du ghetto, ce témoignage unique est passé à la postérité sous le nom d'Archives Ringelblum.
| |
